La herencia y la sucesión en la Mudawwana
Si acaba de perder a un ser querido o está planificando el futuro de su familia, las normas sucesorias del Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) determinan quién hereda, en qué orden y en qué proporciones. No son reglas negociables. Son de obligado cumplimiento y responden a una lógica precisa. Esto es lo que debe saber antes de comparecer ante un adoul o ante el tribunal de familia.
Lo esencial en síntesis
En Marruecos, se hereda por matrimonio o por parentesco: son títulos legales de los que nadie puede renunciar ni privar a otro [1]. Antes de cualquier reparto, la herencia sirve ante todo para satisfacer cinco cargas en un orden estricto: los derechos que gravan los bienes, los gastos funerarios, las deudas, el testamento válido y, finalmente, las cuotas sucesorias [3]. El testamento está limitado al tercio de los bienes [4]. Los herederos reciben bien una cuota fija (fardh) o el remanente (taâsib) [6][7], entre seis fracciones posibles [8]. El análisis caso por caso resulta indispensable.
Quién hereda y por qué
La Mudawwana no permite elegir a los herederos. El título para heredar dimana de dos causas, y solo de dos: el vínculo conyugal y el vínculo de parentesco. Son títulos legales, no contractuales ni testamentarios [1].
Una consecuencia directa, frecuentemente ignorada: ni el heredero ni el causante pueden renunciar a dicha condición ni cederla en favor de un tercero [1]. No se «deshereda» a un hijo mediante una simple declaración. Tampoco se constituye a alguien en heredero por contrato.
El vínculo conyugal opera desde que el matrimonio es válido, aunque no haya sido consumado, siempre que la unión se mantenga hasta el fallecimiento [1]. El parentesco es el título más amplio: descendientes sin límite de grado, ascendientes, hermanos y hermanas, sus hijos, tíos y sobrinos, salvo que concurra un impedimento o una causa de exclusión [1].
Sin embargo, dos obstáculos suprimen cualquier derecho sucesorio. No existe sucesión entre un musulmán y un no musulmán [2]. Asimismo, la persona cuya filiación paterna haya sido legalmente impugnada no hereda del autor del repudio de la filiación [2]. Un dato que puede sorprender: si una persona abraza el islam tras el fallecimiento pero antes del reparto, tampoco hereda, pues la condición religiosa se aprecia en el momento de la muerte [2].
Antes de computar las cuotas, verifique primero la condición de heredero: es lo que abre o cierra la puerta a la sucesión.
Lo que se liquida antes de cualquier reparto
Un error frecuente consiste en creer que la herencia se distribuye tal cual, deudas incluidas. Ello es incorrecto. La Mudawwana exige que se deduzcan cinco cargas, en este orden preciso, antes de que un solo dírhams corresponda a los herederos [3].
En primer lugar, los derechos que gravan los bienes reales del caudal hereditario: usufructo, servidumbres, hipoteca, obligaciones fiscales [3]. En segundo lugar, los gastos funerarios conforme a la costumbre, sin exceso ni tacañería [3]. En tercer lugar, las deudas del causante, ya sean vencidas o a plazo, aunque su liquidación agote la totalidad de la herencia [3]. En cuarto lugar, el testamento válido y ejecutable [3]. Solo en quinto lugar, lo que reste se reparte entre los herederos [3].
El orden no es meramente formal. Las deudas tienen prioridad sobre el testamento: el acreedor prevalece sobre el legatario. Y la propia liquidación tiene un coste que corre a cargo de la herencia [12].
Antes de reclamar su cuota, asegúrese de que estos cuatro primeros rangos han sido satisfechos: lo que queda por repartir es el caudal hereditario neto, no el bruto.
El testamento: útil, pero limitado al tercio
Muchas personas creen que pueden legar todos sus bienes a quien deseen. La Mudawwana lo prohíbe. El testamento es el acto por el que su autor crea, dentro del tercio de sus bienes, un derecho oponible tras su fallecimiento [4].
El límite del tercio no es arbitrario. El legislador lo estableció apoyándose en un hadiz transmitido por Saad Ben Abi Waqqas, a quien se dijo que un tercio «es mucho», pues es preferible dejar a los herederos en una situación desahogada antes que en la necesidad [4]. Por encima del tercio, el legado invade la parte reservada a los herederos y no es oponible de pleno derecho.
La forma importa tanto como el importe. Para ser válido, el testamento debe constar en un acta otorgada ante los adouls, ante una autoridad oficial debidamente habilitada, o mediante un documento escrito de puño y letra del testador y firmado por él [5]. El testamento puramente oral solo se admite excepcionalmente, en caso de necesidad imperiosa que impida la escritura, y bajo la supervisión del juez, quien autoriza su redacción y notifica a los herederos [5].
Si desea favorecer a un ser querido más allá de lo que la ley le reserva, el testamento es su instrumento. Pero actúe con precisión: un legado mal redactado o que supere el tercio chocará con el reparto legal.
Fardh o taâsib: dos formas de heredar
Una vez determinado el caudal hereditario neto, ¿cómo se divide? La Mudawwana distingue cuatro categorías de herederos: quienes heredan solo por fardh, quienes heredan solo por taâsib, quienes combinan ambas formas, y quienes heredan por uno u otro título de forma separada [6].
El fardh es una cuota fija, determinada de antemano, atribuida al heredero reservatario [7]. El taâsib consiste en recibir el remanente: lo que queda después de que los herederos reservatarios, a quienes se sirve primero, hayan recibido sus cuotas [7].
El mecanismo es claro. A falta de herederos con derecho a fardh, la totalidad de la herencia corresponde al heredero asabî [7]. Si existen herederos reservatarios pero sus cuotas no agotan la herencia, el resto corresponde al taâsib [7]. Y si las cuotas fijas absorben la totalidad de la herencia, el heredero asabî no tiene derecho a nada [7].
Recuerde esta jerarquía: las cuotas fijas se sirven primero, el remanente después. Toda la clave de una liquidación reside en este orden.
Las cuotas fijas: seis fracciones, condiciones estrictas
Las cuotas de fardh son seis: la mitad, el cuarto, el octavo, los dos tercios, el tercio y el sexto [8]. No existe ninguna otra fracción en el derecho sucesorio marroquí. Sin embargo, la atribución de cada una depende de condiciones precisas, vinculadas a la presencia o ausencia de otros herederos.
Tomemos la mitad. Cinco herederos pueden reclamarla, pero nunca de forma incondicional [9]. El marido hereda la mitad de los bienes de su esposa siempre que ella no haya dejado descendiente con derecho sucesorio; en caso contrario, su cuota se reduce al cuarto [9]. La hija hereda la mitad si es la única, sin otro hijo del causante ni hermano que la desplace al taâsib [9]. La hija del hijo, la hermana de doble vínculo y la hermana consanguínea tienen derecho a ella en configuraciones comparables, siempre en ausencia de quien las excluiría [9].
La cuota de un tercio sigue la misma lógica condicional. Tres herederos pueden obtenerla: la madre, siempre que el causante no deje descendiente con derecho sucesorio ni dos o más hermanos; varios hermanos uterinos (de vínculo materno), en ausencia del padre, el abuelo paterno y los hijos del causante; y el abuelo que concurre con hermanos, cuando el tercio resulta ser la cuota más ventajosa para él [10].
Nunca interprete una fracción de forma aislada. La cuota de un heredero depende siempre de quién más esté presente en la sucesión.
El legado obligatorio a favor de los nietos
Un supuesto merece mención aparte, pues corrige un rigor de la norma. Cuando una persona fallece dejando nietos nacidos de un hijo o hija que haya muerto antes que ella o al mismo tiempo, estos nietos no quedan desamparados: la ley les reserva un legado obligatorio [11].
¿Por qué «obligatorio»? Porque no depende de la voluntad del causante: se impone de pleno derecho, para distinguirlo del legado voluntario y de la asimilación del nieto a un heredero (tanzîl) [11]. El legislador lo adoptó por referencia al fiqh, en interés de los nietos que de otro modo quedarían excluidos por la presencia de sus tíos y tías supervivientes [11].
Este legado recae sobre el tercio disponible de la herencia, y no más [11]. Si concurre con un legado voluntario dentro de ese mismo tercio, el reparto se rige por las normas aplicables a los legados del mismo rango [11].
Cuando un progenitor ha fallecido antes que el causante, verifique sistemáticamente los derechos de los nietos: este legado obligatorio es fácil de pasar por alto y puede tener consecuencias de gran calado.
Referencias
[1] Artículo 329 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [2] Artículo 332 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [3] Artículo 322 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [4] Artículo 277 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [5] Artículo 296 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [6] Artículo 334 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [7] Artículo 336 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [8] Artículo 341 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [9] Artículo 342 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [10] Artículo 346 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [11] Artículo 369 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03) [12] Artículo 384 — Código de Familia (Mudawwana, Ley n.º 70-03)
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